DESCRÉDITO

DESCRÉDITO
Pedro Portugal Mollinedo
Director del Periódico Pukara
pedro-portugal@periodicopukara.com

Pocos son los ejemplos de gobiernos que en un corto lapso adquieren supremacía, para luego hundirse en el descrédito. En Bolivia, la actual administración del MAS y de Evo Morales parece empeñada en incluirse en ese "cuadro de honor" de los fiascos políticos.

Dicen que el poder transforma; que su ejercicio transfigura a entusiastas idealistas en desencantados pragmáticos. En realidad, el poder de la realidad no transforma, sino que revela: Descubre las insuficiencias, desenmascara las imposturas, demuestra las superficialidades e improvisaciones. El MAS y Evo Morales eran, simplemente, lo que la aspiración de sus devotos pretendía que sean y lo que la magnitud de los problemas irresueltos en Bolivia exigía —y exige todavía— a quienes prometen el cambio y la transformación. El ejercicio del poder ha reducido al MAS y a Evo Morales a proporciones congruentes, modestas y delusorias.

Este desencanto no es súbito; el proceso que lo generó no fue inopinado. Sin embargo, muchos se resistieron a percibirlo. La fraseología encubridora ayudaba a ello, por ejemplo, cuando el poder se empeñaba en calificar como nacionalización a una simple readecuación de contratos y cuando se pugnaba, en líricas apologías, dar atributos refundadores a una deslucida y fallida Constituyente.

El descalabro fue inobjetable, sin embargo, cuando sucedió el fiasco del gasolinazo. No sirvió de nada la astucia criolla de escoger fechas desmovilizadoras para anunciar esa medida (antes de las fiestas de año nuevo 2011), ni la previa "concertación" con las burocracias sindicales obreras y del caciquismo campesino, y tampoco la movilización organizada de los cuadros y bases masistas. Pese a que Presidente y Vicepresidente declararon que la medida era irreversible, debieron retroceder y derogar ese decreto ante la movilización y protesta popular.

Más aciago es el desengaño del TIPNIS, pues no solamente señala el desdecir de un discurso asentado en que —según decía hace poco Evo Morales— "los derechos de la Madre Tierra están por encima de los Derechos del Hombre", sino que significa el desembarazo vergonzoso de una máscara indígena, lo que será fatal en sus consecuencias de legitimidad y trascendencia política. La legitimidad indígena de Evo y del MAS fue dilapidada en poses pachamamistas y discursiva ecológica perdonavidas y cuando tuvo que enfrentar lo real y práctico de la administración, del desarrollo y bienestar colectivo, el famoso suma qamaña se mostró simple fachada desarrollista.

El ataque de policías a la marcha indígena del TIPNIS queda registrada en la ignominia de heridos, indígenas detenidos, amordazados y maniatados; en los niños extraviados en el monte, para escapar de esa arremetida; en los heridos y en los muertos (un niño de meses y un anciano) que son denunciados por las víctimas indígenas. Evo Morales, con un quebranto y una fragilidad indigna de los altos designios con que se auto designaba, públicamente anuncia que él no ordenó ese ataque. No es posible dudar de la sinceridad del primer mandatario, pero esto no soluciona en nada su reputación mal parada: Si él no dio esa orden, significa que decisiones importantes son tomadas a sus espaldas. Es decir, la hablilla de que nuestro presidente es sólo figura decorativa y las decisiones son otros que la toman, es ratificada por las mismas declaraciones presidenciales.

Sin embargo, la presidenta del comité de marcha de los indígenas, Yenny Suárez, declaraba días antes de la agresión represora: "Queremos denunciar públicamente lo que el presidente Evo Morales está haciendo contra nosotros, los marchistas y los pueblos indígenas. Queremos decir a toda la población, para que sepa y se manifiesten nuestros hermanos donde se encuentran, que esta noche (14 de septiembre) los efectivos policiales quieren atacar a nosotros los marchistas. Queremos que todo el pueblo boliviano sepa cuál es la actitud del Presidente, porque nosotros estamos marchando por defender nuestro territorio, por hacer respetar nuestros derechos. Sepan que nos tienen como prisioneros en este momento, aquí en la comunidad de La Embocada". Ella anunciaba el ataque policial para el 14 de septiembre; en realidad sucedió el domingo 25 del mismo mes. El descalabro del MAS tendrá más repercusiones, tanto internas como externas, que repercutirán en el abatimiento de esa formación política. Sin embargo, el declive de este gobierno no significa que las razones en las cuales asentaba su legitimidad sean falsas. Bolivia tiene congénitos males que impiden el pleno desarrollo de sus potencialidades y que son portadores de los males que todos conocemos y que se han vuelto banales por lo permanentes. En este período se han utilizado conceptos como descolonización sin poder nada descolonizar. La utilización demagógica de esas necesidades y la deformación conceptual de esos objetivos políticos ha hecho que quienes se opusieron al MAS (por oponerse justamente a esa formación política) bailen al ritmo que el poder imponía, asumiendo posiciones racistas y específicamente coloniales. Es cierto que habrá siempre una reacción, pero no es ella la que impulsa los logros de los pueblos. Es imperativo que la superación del MAS no signifique el retroceso hacia privilegios y desigualdades que deben ser sepultados, sino más bien el planteamiento de alternativas realmente descolonizadoras. Sólo de esta manera evitaremos retrocesos, estancamientos o falsificaciones. Sólo así impediremos que en el futuro se repita en este territorio la extrañeza que es causa de comentario mundial: que un falso indio pueda atacar a verdaderos indios, y ello con el telón de fondo de un supuesto "proceso de cambio".

Comunicado de Prensa

Comunicado de Prensa

Jujuy: Candidato a Gobernador y a Diputada Nacional del PTS en el Frente de Izquiera repudian represión del gobierno del MAS en Bolivia a la marcha de los indígenas del TIPNIS.

Alejandro Vilca, dirigente del Partido de los Trabajadores Sosialistas (PTS) y candidato a gobernador por el Frente de Izquierda y de los Trabajadores en Jujuy, junto a Silvia Analía Aramayo, candidata a diputada nacional y miembro del Pueblo Kolla, repudiaron la brutal represión ordenada por el gobierno del MAS del presidente Evo Morales el pasado domingo sobre los pobladores indígenas del Territorio Indígena Parque Nacional Isidoro Secure (TIPNIS) y llamaron a la solidaridad de los sindicatos combativos, las organizaciones sociales, centros de estudiantes, a los trabajadores, estudiantes y comunidades originarias de Argentina a dar todo el apoyo a la justa lucha de los habitantes del TIPNIS.

Analía señaló, “se trata de una pelea genuina en defensa de su autodeterminación  para que sean los pueblos y naciones originarias las que decidan plenamente qué hacer con los recursos de su  territorio y no el Estado boliviano que sólo  defiende los intereses de los capitalistas que pretenden lucrar con la construcción de una autopista. En Argentina y particularmente en Jujuy, los trabajadores y las comunidades originarias también enfrentamos el doble juego del gobierno; por un lado, hablan de derechos humanos y de los pueblos originarios, y por el otro, no solo no entregan los títulos de propiedad comunitaria sino que ordenan persecución, represión y desalojo de los que salen a luchar, como recientemente hicieron en Ledesma, causando la muerte de 3 trabajadores guaraníes, un compañero municipal, Juan Velázquez y dos jóvenes del citrus, que se solidarizaron con cientos de familias asentadas por falta de tierra y vivienda. La represión fue para defender la propiedad de un empresario genocida en los 70´ como Blaquier y que hoy tiene más de 150.000 hectáreas bajo su poder. Se trata de una población trabajadora, también de las tierras bajas de las yungas, de orígenes guaraníes, un pueblo expropiado de su territorio y sus recursos, que desde hace más de 100 años enfrentan los abusos de este terrateniente y explotador, y de otros que los desalojan de las tierras para avanzar con el cultivo de azúcar o de soja”.

Por último, Vilca destacó, “desde el Frente de Izquierda vamos a dar el apoyo y difundir la lucha de los hermanos del TIPNIS, porque es un importante punto de apoyo, en las exigencias  que aquí los pueblos y naciones originarias le están planteando al Estado argentino y jujeño, y tal como plantean los compañeros de nuestro grupo hermano  en Bolivia, LOR-CI, es imperioso unir sus reclamos junto a la clase obrera y sus organizaciones para conquistar una solución de fondo a sus demandas postergados históricamente. Llamó a no confiar, en las promesas y el doble discurso de gobiernos que defienden a las grandes patronales, como el de Evo y el de Cristina”.

DIVERGENCIA DE LAS DOS BOLIVIAS NUEVAMENTE

DIVERGENCIA DE LAS DOS BOLIVIAS NUEVAMENTE

COMUNIDAD VS. ESTADO COLONIAL

POR: Wilachullpa Qhispiwara Pachakuti

Según Colón los Indios carecían de dios, ley y rey; un objeto del que podía disponer a su antojo durante la invasión al Abyayala. La construcción del Estado al estilo romanista, españolista colonial colonialista de los realistas y criollos euro centristas nuevamente se dedica a atacar a los indios, esta vez a los indios de la amazonia. ¿Cuál es la diferencia entre un Estado Liberal bolivarista con un Estado Plurinacionalista derechista izquierdista? En realidad no existe ninguna diferencia, el Estado sigue siendo colonial con la misma estructura romana que los españoles trajeron y construyeron en 1825. El indio, como hijos del sol es utilizado vil, cínica y cobardemente para satisfacer intereses de la nueva rosca del poder político. En el escenario político,   aparece esta vez una pugna, que ya no es q’ara vs. Indio, sino la pelea es indio oficialista esclavo del  Estado colonial contra indio libre que no acepta ser esclavo del colonialismo. En la totalidad de los países de las Américas el indio ha sido y continúa siendo el problema para los estados nación. Fue por resolver ése problema que uno de los más famosos guerreros gringos que combatió a las naciones indias, expresó: "el mejor indio es el indio muerto", fórmula que ha sido aplicada al unísono en el conjunto de las repúblicas.

Ese Estado plurinacional castiga con más sincero seguridad a los indios por una parte con tenerlos de caciques serviles a los dirigentes hoy denominados “organizaciones sociales” al servicio de un Estado enemigo de los indios “rebeldes”. Si durante la colonia los españoles perseguían acusando por hereje, brujo; luego rebelde, comunista, extremista, subversivo durante el Estado liberal oligárquico; ahora son acusados por derechistas, vendidos a la oligarquía a quienes opinan por la libertad del indio. La palabra sincera es atacada, amenazada, amedrentada, humillada, discriminada, perseguida, etc. La indiferencia y la ofensa legítima entonces eran calificados por los extranjeros de sublevación, rebeldía, traición, odio, etc. Se victimizaban para dar rienda suelta a sus instintos criminales y latrocinio. Donde está el derecho a ser libres vivir en la vida natural con la naturaleza.

Cuando se habla de autonomía entendemos de la siguiente manera, por una parte hay una autonomía natural-originaria desde milenios, y por otra ahora hay un proyecto de autonomía indígena al estilo toledana del siglo XVI, en realidad existe una negación del Estado a la autonomía natural-originaria del ayllu, niega a la comunidad jurídicamente su territorio, su poder político no quieren aceptar de que existen como entes de organización territorial y político; mas al contrario neutraliza y divide haciendo ver como una sola cosa como es  campesino, indígena, originario. ¿Cuál es el destino de la autonomía indígena natural originaria? Si territorialmente se van a convertir en distritos indígenas municipales (municipalización de lo indigena). En la república boliviana la suerte del indio estuvo echada desde el principio. Bolívar decretó la supresión de la comunidad indígena por contraria a la doctrina liberal y los posteriores gobiernos no hicieron más que seguir ese lineamiento. Con Melgarejo en la república de Bolivia la guerra contra el indio tuvo por objetivo el despojo de sus territorios en favor del latifundio, en tanto que en el Chaco la guerra contra el Chiriguano proseguía en la misma tradición colonial.

El INRA actualmente realiza saneamientos de parcelas con personería jurídica de las OTBs. Pero no se toma en cuenta el territorio de la comunidad  del ayllu. Cuando se habla del territorio, de los recursos naturales; el Estado dice; esto no tiene carácter vinculante. Solo es el Estado el único el que puede decidir sobre ello.  Ustedes pueden participar pero no pueden tomar decisiones políticas en la explotación, la administración, la comercialización de los recursos naturales.

El derecho a la consulta previa, libre informada parece ser un aspecto folklórico, mañoso hecho a la altura de la medida de las transnacionales. Donde está la Constitución Política, la ley del régimen electoral respaldados por el convenio internacional 169 de la OIT, la declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas. Para qué sirve eso, para adorno de públicos interculturales indigenales etnocentristas para la satisfacción partidista de la derecha izquierda colonial. El indio, como hijo del sol reclama ser respetado, el cumplimiento de la palabra para vivir dignamente salvarse de las garras del capitalismo industrialista, civilizatorio enemigo de la vida y de la planeta tierra.

Por su puesto, esta forma de ver, de pensar tiene una lógica y se llama visión lineal occidental colonialista, son enemigos de la vida natural, su objetivo es conducir a la muerte segura a los seres vivos de la naturaleza. Concreto es el caso del TIPNIS indígenas marchando por un derecho de mantener  la vida de la biodiversidad y eso es el derecho de los indios. “indios contra indios es la confrontación”. Lo que estamos viendo de lo que sucede nuevamente se pone en vigencia nuevamente para estos tiempos la Tesis India de Fausto Reynaga las dos Bolivias en pugna;  una Bolivia India y la otra Bolivia de mestizos-criollos cholos. Es decir, una Bolivia de cholos la tiene preso a la Bolivia India. Por lo tanto, ¿cuál es la contradicción fundamental en Bolivia? Para dar respuesta no hay donde perderse; la contradicción fundamental en Bolivia es: Comunidad vs. Estado Colonial.

Los comunarios se preguntan, y continuaran preguntándose en todos los tiempos mientras no exista un momento de cómo solucionar de manera sincera y honesta. Que es lo que ha resuelto el Estado Plurinacional sobre la situación de los indios, ¿Cuáles son las cosas nuevas? El Estado sigue siendo patrón esclavizador del indio. ¿Cuál es el camino?, ¿cuando se devolverá su poder político a los Mallkus y Kurakas? Si no hay eso, entonces no habrá autogobierno de las Naciones Originarias.

 Si hay una crisis de miopía con pensamiento euro céntrico con una ignorancia de la realidad del indio, de la comunidad del indio hijo del sol, entonces hay que resolverla para ello la comunidad (ayllu) es el nuevo factor de unidad de las civilizaciones originarias de comunidades rurales y las comunidades urbanas (barrios). La conciencia del indio que hoy habla de derechos es veneno para las políticas de colonización, que a nombre de desarrollo y bienestar invade sus territorios para la construcción de represas, carreteras, extracción de madera, petróleo, gas minerales (...). Y como siempre el colonizador señala con el dedo al indio por enemigo del progreso, del desarrollo de la patria, que unos miles o decenas de indígenas no pueden perjudicar a millones. Esta nueva colonización, como dirían los cronistas españoles del siglo XVI, apellida hoy nacionalismo del siglo XXI. Rebelión. O revolución del indio por su liberación y por el derecho a su autogobierno.

Estamos convocados todos a movilizarnos en todas partes para construir la comunidad boliviana del futuro para las futuras generaciones.

Chajra yapuy killa, 2011

encuentro de pueblos afectados por la minería en Arequipa

Perú: Se inició encuentro de pueblos afectados por la minería en Arequipa

Mariátegui
Desde Arequipa
14/09/11

Con el objetivo de discutir y revitalizar las propuestas de las comunidades afectadas por la minería frente al actual modelo de desarrollo extractivista se aperturó el Foro Nacional de los Pueblos Alternativos a la 30va Convención Minera (organizada por la patronal minera) que se desarrollará en la ciudad surandina de Arequipa entre el 13 y 16 de septiembre.

Con un ritual andino en honor a los Apus (dioses tutelares de las montañas) se dio inició el encuentro de pueblos afectados por la minería. A este asistieron dirigentes indígenas y campesinos tanto del Perú como del extranjero.




Magdiel Carrión Pintado, presidente de la Confederación Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI) -organizador del evento- afirmó que esto forma parte de un intento por reconstruir el Abya Yala en el continente, por eso saludó la presencia de delegaciones de Bolivia, Argentina, Chile y Ecuador.

Señaló que los pueblos indígenas tenemos un cosmovisión propia y mediante la educación quisieron imponernos otra cultura para permitir que destruyan nuestro medio ambiente. Asimismo hizo un llamado para seguir defendiendo el modelo del Buen Vivir y no dejarse vencer porlos intereses de las mineras y pretroleras. "CONACAMI tiene 12 años delucha y seguimos resistiendo".

"La realidad del país está en los ríos donde se esparcen los relaves mineros que los contaminan. Y porque los pueblos se resisten a esto los estados los criminalizan",dijo refiriéndose a la campaña de criminalización que ha propagado un sector de la prensa sobre este encuentro alternativo de los pueblos.

Carrión Pintado exigió que en el ordenamiento territorial participen los pueblos y por ejemplo se tenga en cuenta los conocimientos ancestrales y la ubicación de las fuentes de agua. "Debe hacerse una zonificación económica de acuerdo a la historia de los pueblos y estos puedan escoger el estilo de desarrollo paravivir en sus territorios. "La única forma de hacer retroceder a los gobiernos es con las luchas, como lo demostró el pueblo de Cocachacra (Islay)".

El presidente de CONACAMI dijo que la tarea principal es construir una agenda para presentarla al gobierno con la verdadera inclusión social de los pueblos.

Por su parte Luis Iberoni, Vicepresidente de CONACAMI, criticó la Ley de Consulta Previa aprobada por el actual gobierno, porque esta especifíca si los pueblos indígenas y el gobierno no llegan a un acuerdo, el Estado decidirá. "Y el Estado siempre está a favor de las inversiones mineras".


Nancy Isa, dirigente de la ECUARUNARI de Ecuador, saludó la realización del evento y expresó su solidaridad con los pueblos que defienden la madre tierra y luchan contra la contaminación. Afirmó que en Ecuador siguen luchando contra el modelo extractivista, a pesar que hay un gobierno que dice está a favor de los desposeídos.


Ervio Cabrera, dirigente de la Quiaca, Jujuy, Argentina, aseguró que los pueblos indígenas son víctimas de las mismas transnacionales que están instaladas en todo el continente. Por eso, planteó organizar una marcha continental de los pueblos originarios para enfrentar unidos a las transnacionales.

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